Cómo me convertí en una escritora peligrosa
Escritoras Peligrosas, una comunidad feminista disidente
Clipping | 26 de mayo de 2025 | #535
La escritora, poeta y activista Gloria Fortún ha creado una comunidad feminista en la que escribimos desde la vulnerabilidad y el deseo. [Ángeles Oliva|El DiarioES]
Es una comunidad que creó, hace siete años, la escritora, poeta, traductora y activista bollera Gloria Fortún, que la cuida con una generosidad desbordante. “No enseño técnicas de escritura, porque nunca son neutras. En Estados Unidos, en los 50, con el macartismo, se quiso establecer una nueva narrativa dominante, la del hombre blanco, cis, capitalista, y surgieron talleres de escritura como el de Iowa, que sigue existiendo y es muy famoso, en los que se enseña cómo escribir, cuál es el lenguaje aceptable, y se dejan fuera los demás. Para mí Las Peligrosas es un taller disidente de los talleres de escritura normativos”, nos dice Gloria en la primera sesión.
“Es algo que he aprendido gracias a mi militancia feminista y sobre todo gracias a Fundación Entredos. Me parece muy importante nombrarlo, porque nunca nadie venimos de la nada, yo no he nacido con el don de generar comunidades, lo he aprendido gracias a otras mujeres y, en ese sentido, las Peligrosas desmontan el mito del genio solitario, ese escritor que no pertenece a ninguna tradición y es un genio. Eso es mentira, todo el mundo viene de una tradición, de lo que ha leído, de la gente con la que ha aprendido”, me cuenta Gloria Fortún, cuando le digo que voy a escribir este artículo.
“Me parece revolucionario que una señora de 40 y muchos años, gorda y bollera, esté sintiendo placer y amando a su cuerpo. Me parece un discurso que no es tan fácil de encontrar. Por eso, cuando dicen lo de 'ya está escrito todo', digo que no, que hay cosas en las que estamos partiendo desde cero, casi sin referentes”, concluye Gloria Fortún. Sigamos escribiendo, señoras, porque lo nuestro solo lo podemos escribir nosotras.
2. Paulo Tavares: “La imaginación es el primer acto político”
En su reciente visita a España presentó su última publicación en castellano, La naturaleza política de la selva. Escritos sobre arquitectura, ecología y derechos no-humanos (Caja Negra, 2024). [Gemma Barricarte|El Salto]
“La cuestión es que los exploradores europeos, bajo una especie de miopía colonial, no podían identificar esas ruinas arqueológicas como tales, ya que su percepción estaba moldeada por la experiencia occidental. Desde entonces se han descubierto más y más evidencias de que la Amazonía no es un espacio “natural”, este territorio fue manipulado y transformado durante siglos por comunidades indígenas muy sofisticadas que se asentaron siguiendo patrones espaciales propios. Estas enormes formaciones responden a lo que el arqueólogo Michael Heckenberger denominó urbanismo galáctico, es decir, formas de ocupación mucho más fluidas donde las divisiones entre la naturaleza y la cultura, lo rural y lo salvaje, no están demarcadas”.
“El conocimiento occidental ha operado bajo una concepción antropológica mediante la cual los seres humanos somos inherentemente seres destructores de la naturaleza. Pero en realidad, de nuevo, esta oposición es una visión cultural muy específica de un lugar, de una geografía, de una forma de ver el mundo que llamamos modernidad colonial occidental. Sin embargo, como muestra por ejemplo el antropólogo Philippe Descola en libros como Más allá de la naturaleza y cultura, esta mirada algo muy particular de las sociedades occidentales. La mayoría de las sociedades no ven el mundo así. Las relaciones con otros seres —seres no humanos, animales, plantas— son concebidas como una especie de comunidad política y cultural extendida, en la que conviven en el mismo espacio, y no como una separación”.
3. Rosa Chacel, la autora que se portó mal “con todo bicho viviente”
La reciente biografía Íntima Atlántida, que le ha dedicado Anna Caballé, muestra, negro sobre blanco, que la principal enemiga de Chacel fue... ella misma, una gran solitaria por propia voluntad, porque pese a sus circunstancias aciagas tuvo buenos y esforzados amigos, con quienes no siempre fue justa. [Elena Hevia|EPE]
La biografía de Caballé la retrata con un carácter insufrible, enrocada en la consideración de su propia valía -algo que han practicado los hombres habitualmente y es más raro detectar en una mujer-, una alta capacidad para juzgar a sus semejantes sin la menor generosidad y un punto de inquina. El trabajo de la biógrafa nada tiene de hagiográfico. Chacel jamás se reconocería a sí misma en un retrato condescendiente y amable. A ella, que detestaba el feminismo de los cuidados, no le gustaba el término literatura femenina porque en aquel tiempo eso suponía equipararse a una literatura sentimental con la que no se identificaba. Caballé ha querido ser justa : “La he tratado en sus propios términos. Ella no admitiría la piedad o la compasión, quería ser tratada como un hombre y eso es lo que he hecho”.
Anna Caballé: “No debes hacer del reconocimiento de los otros el centro de tu propia vida” [Anna Maria Iglesia|Letra Global]
4. Barlin Libros edita al castellano la obra de la activista Showalter sobre locura, feminidad y poder
Este ensayo, uno de los más aclamados de Showalter, contemporánea de Betty Friedan o Simone de Beauvoir, fue publicado en 1981 y examina cómo estos diagnósticos no solo definieron la práctica médica, sino que también influyeron en la representación de la mujer en la literatura, el arte y la cultura popular. [Culturplaza]
La editorial valenciana Barlin Libros ha publicado la primera traducción al castellano de El mal de las mujeres, la obra de referencia de la historiadora y crítica estadounidense Elaine Showalter, una obra imprescindible para comprender cómo la psiquiatría y la cultura han construido la idea de la locura femenina como un mecanismo de control. El ensayo de Showalter “pone el foco en las victorianas anoréxicas, histéricas finiseculares y esquizofrénicas modernas y en los hombres que están frente a ellas etiquetándolas, medicándolas y recluyéndolas. Vigilando y castigando a las mujeres que transgredieron un canon de feminidad que ellos mismos habían modelado a su antojo”, señala la académica y escritora Purificació Mascarell, doctora en Estudios Hispánicos en la Universitat de València (UV) y profesora de Teoría de la Literatura.
5. Ferdy el fatalista': la melancolía brillante en la literatura de Fernando Luis Chivite
El escritor publica otro episodio en la trilogía de Ferdy, donde la ficción filosófica y el absurdo cotidiano se dan la mano. [Juan Marqués|The Objective]
Quien llegue a la literatura de Chivite a través del libro que acaba de publicar, Ferdy el fatalista (Papeles Mínimos), podría pensar que exagero, pero es que esta novela (como la anterior, Ferdy el viejo) supone ya una especie de decantación, de precipitado, de epifonema, de nihilismo narrativo sonriente. No sé si de despedida, porque no hay amargura ni patetismo, pero sí de balance y recopilación, de reafirmación en ciertos sinsentidos, en ciertas inercias, en una actitud de curiosidad desengañada y en una melancolía guasona que ya no espera mucho de nada.
6. Hacer las paces con el pueblo, la sencilla arma de Sara Riveiro contra la asfixia adolescente en el rural
La escritora gallega publica su primera novela, Hay un gato, una historia de la Galicia fuera de las ciudades que empieza con un maullido bajo el capó de un coche y que relata la lucha de una generación por reconciliarse con el pueblo y su gente. [Nando Ochando|El DiarioES]
“Nunca había escrito nada más largo de tres páginas para un concurso de microrrelatos de mi pueblo”, dice bromeando. Aunque esto no fue impedimento para que la editora de Amor de Madre –firma que publica Hay un gato– le escribiera un mensaje. Tan solo tuvieron que coincidir en una presentación de un libro para que hubiera conexión.
BREVES
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Por Rocío Wittib